一般認為法律的產(chǎn)生方式有兩種，一種是內(nèi)生式，另一種是預見式。內(nèi)生式是指國家立法機關將人們普遍遵循的習慣確認為具有國家強制約束力的法律規(guī)范;而預見式就是運用人的智慧和理性，根據(jù)立法者的目的對未來可能出現(xiàn)的社會關系進行預見并規(guī)定相應的處理和制裁。

　　權(quán)利人對其所創(chuàng)造的智力成果享有一定的權(quán)利稱之為知識產(chǎn)權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)一般只在規(guī)定時間內(nèi)有效。比如說外觀設計、新型的創(chuàng)作等都可以作為知識產(chǎn)權(quán)，那么我國對這些知識產(chǎn)權(quán)怎么來保護呢，那么傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護相關問題有哪些呢，下面就由小編來告訴大家。

　　1、 我國知識產(chǎn)權(quán)發(fā)展現(xiàn)狀

　　自二十世紀八十年代以來，我國在知識產(chǎn)權(quán)保護方面投入大量資源，知識產(chǎn)權(quán)制度不斷完善，知識產(chǎn)權(quán)知識全面普及。自《國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》頒布以來，各類知識產(chǎn)權(quán)申請量和授權(quán)量快速在增長。與2008 年相比，2010年國內(nèi)專利申請總量達到110.9 萬件，增長54.7%，受理商標注冊申請107.2 萬件，增長53.6% ;軟件著作權(quán)登記申請8.7 萬件，增長74.5% ;植物品種權(quán)申請1295 件，增長37.0% ;集成電

　　路布圖設計申請1108 件，增長49.1%。然而，由于我國的知識產(chǎn)權(quán)制度起步晚、發(fā)展快，缺乏形成知識產(chǎn)權(quán)文化的時間積累和思想沉淀，因此代表現(xiàn)代文明的知識產(chǎn)權(quán)制度在中國這邊傳統(tǒng)文化深厚的土壤里顯得水土不服。在知識產(chǎn)權(quán)保護量迅速增長的同時，盜版、假冒、山寨等屢禁不止，糾紛不斷，已成為一個不容忽視的問題。雖然在積極吸納國際知識產(chǎn)權(quán)營養(yǎng)的情況下，我國知識產(chǎn)權(quán)法制水平本身已與國際主流趨勢一致，然而制度的運行效果卻遠遠落后。細究其原因，主要在于我國知識產(chǎn)權(quán)保護為在WTO 的大環(huán)境下的政策引導產(chǎn)物，而非經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在訴求，知識產(chǎn)權(quán)觀點尚未與社會主體意識結(jié)合，在公眾的價值體系中尚未占據(jù)其應有位置，進而社會整體對知識產(chǎn)權(quán)文化的認識和理解不夠深入，對他人權(quán)利的尊重不夠;另外，知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)認定存在難度，維權(quán)相對困難，使得國民對知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為的容忍度較高，而對知識產(chǎn)權(quán)制度期望較低。目前知識產(chǎn)權(quán)保護與個人生活分離，對知識產(chǎn)權(quán)制度、實施的滿意程度沒有給予社會整體利益的正向價值判斷，國民的知識產(chǎn)權(quán)相關行為水準與我國知識產(chǎn)權(quán)法制水平仍存在明顯差距。

　　2、 知識產(chǎn)權(quán)制度建設中的文化沖突

　　一般認為法律的產(chǎn)生方式有兩種，一種是內(nèi)生式，另一種是預見式。內(nèi)生式是指國家立法機關將人們普遍遵循的習慣確認為具有國家強制約束力的法律規(guī)范;而預見式就是運用人的智慧和理性，根據(jù)立法者的目的對未來可能出現(xiàn)的社會關系進行預見并規(guī)定相應的處理和制裁，從而形成一種規(guī)范，作為一定時期社會關系調(diào)整和人們行為的法律依據(jù)，是一種運用法律達到立法者所期望目的的一種方式。我國的知識產(chǎn)權(quán)制度是改革開放催生的產(chǎn)物，從開始走的是預見式道路，民眾需求與法律預期尚未同步，國民對知識產(chǎn)權(quán)保護的重要性并未產(chǎn)生足夠的認知。雖然隨著我國知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的實施，公眾對知識產(chǎn)權(quán)的認知度在整體上有了較大提高，但知識產(chǎn)權(quán)這種外來文化仍未完全融入但我國本土文化中。

　　知識產(chǎn)權(quán)觀念文化是實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的核心，而知識產(chǎn)權(quán)的地域性很大程度上決定了知識產(chǎn)權(quán)文化的民族性。中華文明五千年，源遠流長，對中國知識產(chǎn)權(quán)文化影響深遠。我國傳統(tǒng)文化中的教育至上、重德精神、辯證思維、因地制宜等意識和認識論與知識產(chǎn)權(quán)文化的內(nèi)在品質(zhì)具有一致性，是知識產(chǎn)權(quán)文化建設中需要借鑒并發(fā)揚光大的文化精髓。

　　但不可否認，傳統(tǒng)文化影響中還存在消極的一面。在中國傳統(tǒng)文化中具有主導地位的儒家文化強調(diào)人與人之間的相互責任和道德關系，儒家學著以傳播知識和道德為己任，并以作品在社會上廣泛傳播自豪。這種自然和諧、強調(diào)知識共享的主張，雖然有利于科學技術的傳播，但同時也反映出中國自古把知識產(chǎn)權(quán)作為財產(chǎn)來尊重的概念很是淡薄。而西方國家則在長期的市場經(jīng)濟事件中形利己主義的價值取向，提倡自我價值的實現(xiàn)，鼓勵競爭和私權(quán)神圣，這正是知識產(chǎn)權(quán)制度價值體系的核心內(nèi)容。因此，這些理念相悖的文化觀為知識產(chǎn)權(quán)制度運行和知識產(chǎn)權(quán)文化的孕育和成長提供了完全不同的土壤。中國傳統(tǒng)文化中的保守中庸、隱忍偱古、貴義輕利的觀念與知識產(chǎn)權(quán)文化中崇尚創(chuàng)新、鼓勵競爭、尊重。

　　綜上所述，以上就是傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護的相關問題，知識產(chǎn)權(quán)觀念文化是實施知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的核心，而知識產(chǎn)權(quán)的地域性很大程度上決定了知識產(chǎn)權(quán)文化的民族性。如果大家對此還有什么疑問的話，可以在線咨詢相關業(yè)務。